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孫健萍與海外僑界:守護民主、拒絕清算,反對賴清德惡質罷免!4
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Anti-Corruption Association headquarters news 台北市108萬華區長沙街二段56-1號6樓
【廉政記者何俊元/台北報導】   清代最大民間秘密結社——天地會,其起源年代長期是中外學界爭論不休的歷史懸案。傳統觀點多認為天地會萌生於康熙年間,乃明遺民所建,旨在「反清復明」;但最新研究與清廷檔案均顯示,天地會實際創於乾隆二十六年前後,並非早期革命組織,而是十八世紀中葉民間結社與地方社會動盪的產物。   中國人民大學清史研究所教授秦寶琦於《清史研究》第五期(2023年9月)發表〈破解天地會起源之謎〉,以清廷刑科題本、福建巡撫奏摺及地方審案筆錄等一手史料為依據,系統重構天地會的形成脈絡,提出「天地會創於雍正末、成於乾隆前期」的新論,推翻百年來流傳的「康熙說」。 一、官方檔案首見於乾隆二十六年   根據乾隆二十六年(西元1761年)福建地方檔案記載,該年清政府首次明確偵辦一宗「天地會結黨」案,並將組織者、信物、口號等詳錄於案。這份文獻被視為「天地會」名稱首次出現於官方檔案的確證,具有決定性史料價值。  案中骨幹許阿協在供詞中提到:「此木立斗世也。」此句長期被視為天地會起源的關鍵暗號,但其真正意涵卻困擾學界兩百餘年。過去多數研究者僅將之視為「天地會自述的傳承年號」,未進一步比對各時期帝號與年序。 二、「木立斗世」四字的破譯與爭議   許阿協供稱:「木立斗世」乃天地會創立歷程之符號。依照清代口供對照,這四字分別對應:   木=順治十八年(1661)、立=康熙六十一年(1722)、斗=雍正十三年(1735)、世=乾隆三十二年(1767)。   若依此推算,「世」字所指為乾隆三十二年,意味天地會於1767年才成立。然而,清廷早在乾隆二十六年(1761)便有案可查,兩者顯然不符。   因此,近年有學者與獨立研究者提出新解:認為「木立斗世」四字並非單純逐年紀錄,而是天地會以象形、聲義雙關方式記憶傳承之法。當中的「世」字,筆形上可視作「廿」與「七」的組合——意即「乾隆二十七年」(1762年)。若此解成立,正好與清廷偵辦的乾隆二十六年案僅相差一年,完全符合天地會由萌芽到曝光的時間節點。 三、從文字到歷史的雙重印證   「木立斗世」可被視為天地會內部對時代更迭的象徵紀錄。「木」寓「順治十八」,象徵明清交替、社會秩序崩解的起點;「立」寓「康熙六十一」,代表長治之後民間力量再起;「斗」寓「雍正十三」,象徵政令嚴峻、民怨積聚;而「世」則代表乾隆盛世下暗潮湧動的民間組織萌芽。   若從組織學角度觀察,「木立斗世」既可視為天地會自我敘事的歷史編年,也可理解為其組織自認的「四代傳承」象徵,強化成員對抗清廷的精神連續性。 四、秦寶琦研究推翻「康熙說」   秦寶琦在論文中指出,近代以來學界普遍接受「康熙說」,主要源自辛亥革命後的政治敘事。孫中山、陶成章等革命者為強化「反清復明」的正統性,援引天地會為明遺民所創的論述,並在會簿中附會少林寺僧助明抗清的傳說。然而,這些會簿多成書於乾隆後期,語詞粗陋、敘事矛盾,並非出自十七世紀文人之手。   秦教授透過檔案比對證實,康熙年間雖有地方結拜活動,但尚未出現「天地會」之名。雍正年間清廷整飭宗教與祠會,壓抑了部分民間互助結社,反促使閩、粵交界地區形成秘密組織。乾隆前期社會流動與經濟不均加劇,民間以「天地父母為誓」的互助會悄然發展,至乾隆二十六年前後成形。 五、政治宣傳與史實之混淆   值得注意的是,「康熙說」的廣泛流行並非史料使然,而是政治宣傳與民族情感塑造的結果。清末民初革命者需要一個「延續明志、反清復明」的歷史象徵,天地會恰好被政治化地塑造成革命傳統的前身。民國初期學者如羅爾綱、蕭一山等,雖已意識到其中矛盾,但礙於會黨史料零碎,未能徹底修正。   秦寶琦研究重回檔案現場,揭示天地會起源的社會結構意涵——它並非出於單一政治目標,而是十八世紀平民群體面對稅役壓力、地方官商勾結與宗族衝突時的自我保護性結社。 六、乾隆二十七年的可能意涵   若接受「世」即「廿七」之解,乾隆二十七年(1762)可視為天地會完成組織化、具有固定誓詞與層級結構的關鍵一年。這一年間,閩南、潮州、嘉應等地均出現以「天地會」為名的誓盟活動;隔年(1763)即有地方官奏報「結拜為兄弟、誓復明朝」之案件,可見此時組織已具擴散能力。   從這個角度看,「木立斗世」並非單指年代,而是一種「歷史密碼」:以四個朝代的末年作為隱喻,象徵天命轉移與時代更替。天地會透過這套暗語,賦予成員一種超越現實政治的歷史使命感。 七、史學意義與當代反思   這項研究不僅修正了天地會的起源時間,也挑戰了長期以來「反清復明」的單線敘事。天地會的形成更應理解為清代民間社會能量與國家治理邊界互動的結果。它既包含宗教性、互助性,也帶有潛在的政治抗議功能。   《清史研究》編輯部指出,秦寶琦的成果代表清史學科由革命敘事走向實證考據的重要轉折,標誌著中國秘密結社史研究從「意識形態化」邁入「社會結構化」的新階段。 八、結語:從「密語」讀懂歷史   「木立斗世」這四個字,從表面看似晦澀難解,實則凝縮了天地會的誕生軌跡與社會記憶。它不僅是結社暗號,更是一種民間歷史觀的象徵——以文字隱藏年代,以符號記錄興亡。   今日重讀這段密語,不僅是在尋找天地會的起源年份,更是在探問:在高度集權的時代裡,民間社會如何以象徵與語言,為自己留下被壓抑的歷史印記。正如秦寶琦所言:「天地會的誕生,是清代社會底層的集體回聲,不是叛逆的陰謀,而是歷史的回音。」 https://www.icacnews.url.tw/hot_523912.html 【清史新發現】破解天地會起源之謎 「木立斗世」暗號揭祕乾隆年間真相 2025-11-16 2026-11-16
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(圖/攝影記者 邱水文 王筱淞)

【廉政報記者 謝榮浤/休士頓報導】

   中國國民黨主席參選人、中常委孫健萍於休士頓時間4月20下午受邀於休士頓雅苑舉辦「與休士頓黨員有約」咖啡會受到僑胞熱烈歡迎,咖啡會由美南支部常委唐心琴主持,全美台灣同鄉聯誼會會長本黨駐休士頓分部常委張錦娟主辦,由休士頓分部陳同亭委員海外黨代表陳煥澤Sam Houston State University政治系副教授兼全球拓展合作計畫主任翁履中等引言,再由孫健萍常委對賴清德發動惡質罷免發表談話,並聆聽黨員對黨務興革的建言,中央評議委員甘幼蘋休士頓台灣同鄉聯誼會會長馮啟豐Chinese Senior Health Center執行董事王秀姿等僑界菁英列席指導。



  看到僑胞憂心時局的落淚發言,孫健萍感動表示,此次訪美,追隨百餘年前  總理孫中山奔走海外創建共和的腳步,以「無私為公一心為民」的信念,希望海內外華人萬眾一心,破除賴清德的獨裁專斷,以共同守護台灣得來不易的民主。本黨過去雖然失落了十年,但有海外僑胞的不離不棄,是本黨東山再起奮勵變革的最重要依靠;孫健萍未來將用盡一生的心力捍衛中華民國的民主憲政體制,絕不讓  總理創建的民主共和政體被獨裁封建的賴清德給摧毀,以謀求台灣及全球華人的福祉。

   孫健萍對於賴清德同屬新潮流系的內政部長劉世芳指揮台北市中正警一分局法辦朱立倫主席謝龍介委員楊智伃發言人相當不滿,呼籲全體國人4月26日挺身而出,站上凱道「戰獨裁」。會後並與僑界共同發表「守護中華民國民主,拒絕司法清算:海外僑胞反對惡質罷免的聯合聲」,聲明全文如下

守護中華民國民主,拒絕司法清算:海外僑胞反對惡質罷免的聯合聲

   當前國際政經格局劇烈變動,中國大陸對台威嚇不減,美國戰略壓力亦步步升高,全球民主秩序正在重組。在這樣一個關鍵歷史時刻,台灣不該陷入內耗空轉,卻因執政黨主導的政治鬥爭,導致司法失衡、社會分裂、制度弱化

   我們身為長年旅居海外、心繫中華民國命運的僑胞,深感憂心。今日的台灣,正面臨一場深層的制度危機,其源頭不在外部威脅,而是在內部權力的濫用與司法的雙重標準

   我們看到民眾黨主席柯文哲在沒有具體證據的情況下,被長期收押八個月,遭遇極端對待

    國民黨青年團的年輕人因參與罷免連署,其市黨部遭搜索,初文卿書記長等黨職幹部甚至被聲押,只因「推定黨部涉入抄襲名單」

   與此同時,被檢調認定潛伏於政府體系的共諜案件卻遲遲未見進一步調查,牽涉執政黨的部分甚至被輕輕放過

   民進黨政府持續透過媒體資源分配、教育體系導向,影響言論與思想,逐步壓縮社會多元空間

   這不是民主政體的常態競爭,而是一場精心包裝的政治整肅。執政黨以「抗中保台」作為一切打壓異己的正當化語言,使司法體系不再中立,民主制度喪失公信,社會出現寒蟬效應,人民陷入恐懼與無力感

   我們必須指出:罷免制度不應成為政治鬥爭的工具,司法系統更不該成為政權維穩的延伸。任何政黨,不論執政與否,都應共同捍衛台灣民主自由的生活方式,並堅守中華民國憲政架構,這是全體國民的最低共識

   我們呼籲堅守憲政秩序:沒有人有資格扭曲、改變中華民國憲法的根本精神。制度之穩,是國家安全的第一保障

   拒絕政治清算與司法濫權:任意抹黑、抹紅,只會摧毀社會信任。我們拒絕「忠誠測試」式的政治分類法,呼籲回歸制度理性

   維護言論自由與社會多元:媒體與校園應是思想競爭的場所,而非政府意識形態的傳聲筒

   支持理性監督、反對惡質罷免:在野黨的存在是民主的根基,惡質罷免將導致民主機制空轉、社會進一步撕裂

   最後,我們要重申:海外僑胞始終支持中華民國、珍視台灣民主、堅守制度理性。民主不是一種口號,而是一種責任。在這個全球不穩的時代,唯有回到制度、回到共識、回到信任,台灣才能真正穩健前行

   我們選擇站在制度這一邊,站在民主這一邊,站在中華民國這一邊

   海外熱愛中華民國僑胞 聯合聲

敬請惠予報導!

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